熟悉魏晋这段历史的人都知道，魏晋时期的朝局纷乱复杂，充满了动荡与杀伐，而某些门阀士族却能不受王朝更迭的影响，始终站在历史舞台上，即便是开国新君，也不得不对他们恩礼有加。究竟，他们靠的是什么，可以让一个家族数百年都兴盛不衰？

9月19日（周六）14：30，广东省文化学会常务理事、特聘专家、广东省文艺评论家协会会员、专栏作家郝婧羽做客广州图书馆线上直播课，为我们揭露了“魏晋名门数百年兴盛不衰的秘密”。

郝婧羽老师

一

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这是唐代诗人刘禹锡《乌衣巷》中的一句诗。诗中的“王谢”，是琅琊王氏与陈郡谢氏之合称，后成为显赫世家大族的代名词。晋永嘉之乱后，琅琊王氏和陈郡谢氏族人从北方南迁至金陵。其后，因王谢两家之王导、谢安及其后继者们在江左五朝权倾朝野、文采风流、功业显著而彪炳于史册，成就了后世家族无法企及的荣耀，为后人所嫉羡，故有“王谢”之合称。

郝老师认为，魏晋名门能兴盛不衰，与名门对宗族子女教育的重视是分不开的。魏晋时期，有一些被称为一流的顶级名门：陈郡谢氏、陈留阮氏、颍川陈氏、琅琊王氏、太原王氏、颍川庾氏、高平郄氏等。这些名门都非常注重对下一代的教育。

郝老师在直播中

二

以谢家为例。谢家素有重视子女教育的传统。《世说新语》记载：谢安寒雪日内集，与儿女侄辈讲论文义。俄而雪骤，谢安欣然问道：“白雪纷纷何所似？”兄子谢朗曰：“撒盐空中差可拟。”兄女谢道韫答：“未若柳絮因风起。”谢安“大笑乐”。从这个故事可以看出四个方面：其一，谢安对子弟教育的内容是因时制宜的；其二，谢家实行的是家族教育，即把所有谢家的小孩都聚集到一起学习；其三，谢家的教育没有男尊女卑的观念，男女可以一起讨论；其四则是谢安采取的是引导和鼓励为主的教育方式，对于家族后辈的回答不予评论，唯有“大笑乐”。

谢安

再举个王家的例子：琅琊王氏是山东名门，艺术人才特别多，与颍川庾氏、高平郄氏、陈郡谢氏三大家族并称四大书法世家，后人描述东晋士族书门为：“博哉四庾，茂矣六郗，三谢之盛，八王之奇”。

王羲之就是王氏家族家风、家教下的一个代表人物。王羲之既是由家族长辈所培养，同时又是一个精心教育子弟的长辈。王羲之在小时候就表现出了对书法的浓厚兴趣，他的父亲王旷为了培养他，首先让他继承家学，当王羲之有了一定的书法基础后，让他拜卫夫人为师，等王羲之的书法又上一个台阶后，则拜自己的叔父王廙为师。在几位老师的培养下，王羲之的书法水平跻身第一流行列，后又不断改良字体，终成一代书圣。

王羲之学成后，又开始教育王家的下一代。他一共有7个儿子，个个善书，最小的儿子叫王献之，后来与其并称“二王”。王献之小时候在练习书法，王羲之突然从身后抽他手中的笔，竟然没法抽出，于是断言王献之在书法上定有一番作为。王羲之从不要求王献之模仿自己，而是给了他足够的自由。王羲之心里明白，如果让王羲之模仿自己，顶多成为王羲之第二，这在艺术上毫无价值。可以说，王羲之在对子女的教育上也是有独门心法的。

王羲之

三

郝老师认为，无论是谢安还是王羲之，他们学业涵养都是家学不断浸淫的结果，如果没有这样的家风，可能他们也不会有后来的成就。

这些魏晋名门对子弟的教育概括起来有以下几方面：一、他们很看重孩子在看典籍的过程中收获了什么。二、培养孩子的独立见解。三、培养孩子的思辨能力、辩论能力以及谈玄的能力。四、培养孩子的哲学思维，如通过浏览《老子》、《庄子》、《周易》等哲学经典，了解世界的本源和世界的运行规律。五、培养孩子亲近自然山水。六、培养孩子的艺术能力、审美眼光以及生活的意趣。七、培养孩子的仪表、风度以及社交礼仪。最后也是最重要的一点则是自小培养孩子高贵的自我意识。这些名门不要求孩子光宗耀祖，甚至不要求子女出仕，他们认为“成为你自己”才是最重要的事情。

在这样的教育理念下，这些门阀士族的大家层出不穷。据统计，从东汉到南朝结束大概400年间，仅陈郡谢氏（谢安的家族）位居一到五品官的人数，就有70人，而琅琊王氏更是达到了171人。这个数字还只是统计了官员，还没有统计这些家族在文化、艺术、学术、天文、地理等方面的人才。

郝老师评价：我们今天会反思，什么才是最好的教育，什么是真正的贵族，什么是最宝贵的财富，而一千多年前，魏晋的这些名门，已经给了我们答案。他们会集合整个家族的力量，去培养自己的下一代；他们会请最好的老师，来给自己的子弟讲课；他们会创造各种各样的机会，让子弟可以和一流的高手交流；并且他们这种努力是通过一代又一代人不断推进、积淀的。也正因如此，魏晋名门才有了数百年长盛不衰的奇迹。

延伸阅读推荐：

1、《世说新语笺疏》（三册）

【责任者】（南朝宋）刘义庆著，（南朝梁）刘孝标注

【出版发行】中华书局，2015

【ISBN】978-7-101-10881-1

【载体形态】420页；21cm 
【推荐理由】本书重在考案史实，对于《世说》原作及刘孝标注所说的人物事迹，博采晋宋以下史传杂著和近代的笔记论著，考核其异同，兼补刘注之不备，评论事乖情理处，对《晋书》亦多有驳正。书中同时采录了近世学者李慈铭、文廷式、程炎震、李审言、刘盼遂等人的成果，并加按语，考证得失。本书有原文、校文、笺疏，后附《世说新语》常见人名异称表、《世说新语》人名索引、《世说新语》引书索引、笔画与四角号码对照表。

【馆藏地点】广州图书馆北三楼中文小说区

【索书号】I242.1/350/1等

2、《东晋门阀政治》

  【责任者】田余庆著
  【出版发行】北京：北京大学出版社，1989
  【ISBN】7-301-00361-7
  【载体形态】356页；20cm
  【推荐理由】本书以丰富的史料和周密的考证分析，对中国中古历史中的门阀政治问题作了再探索，认为中外学者习称的魏晋南北朝门阀政治，实际上只存在于东晋一朝；门阀政治是皇权政治在特定历史条件下出现的变态，具有暂时性和过渡性，其存在形式是门阀士族与皇权的共治。本书不落以婚宦论门阀士族的窠臼，对中国中古政治史中的这一重要问题提供了精辟的见解，具有很高的学术价值。

  【馆藏地点】广州图书馆北九楼人文馆（广州人文馆·朱雷藏书）
  【索书号】K237/T58