回顾粤读角|探访东山老洋房的人和事

广州从上个世纪三四十年代就开始流传着“有钱有势住东山”的民间说法，起因就是这里，也是广州最大的民国豪宅区。据统计，东山历来共建有洋楼1300多座，至今保存完好的仍有700多栋。在东山出现一片那么有规模的老洋房豪宅呢？这里的老洋房都曾有过什么历史同人文故事呢？

有声相约之粤读角第九期邀请星辰社成员、图书资料副研究馆员、广州图书馆文化助残志愿者曾海燕线上与大家一起“探访东山老洋房的人和事”。

一、“东山”的来历

“东山”一名来源于“东山寺”。东山寺原名“永泰寺”，俗称“太监寺”，一直到近代东山开发后，仍沿用这个名称。

为什么叫“太监寺”呢？因为建寺人是明朝的太监韦眷。明成化年间，韦眷颇受恩庞，时任广东市舶司，又称市舶太监，掌管广州的经济贸易和港口船舶，大权在手。

据明史记载：太监韦眷“纵贾人，通诸番，聚珍宝甚富。”即说他不仅勾结奸商，还暗通外国，坐地分赃。因此，当时的广东布政使陈选和番禺县知县高瑶，先后揭发他贪污和串通洋人，但当年官场黑暗，韦眷反倒打一把，诬奏陷害陈、高二人，最终陈选被逐放西域，枉死边疆；高瑶则被贬远充他乡。

讲到这里，或者会觉得奇怪，在600年前，这里原住民极少，完全是个“狗不理”的荒野近郊，这个韦太监为啥要在此建寺？原来是 “韦太监修寺图留名”。

大家都知道，太监既贪财又无后代，内心世界极为空虚。韦公公在广州钱是捞够了，但还想在史上留名，于是他就独资修建了这座寺。

韦眷在明丙申（公元1476年）开始建寺，庚子（即公元1480年）建成，并于成化二十一年（公元1485年）立建寺碑记，碑上记载了：太监寺坐东朝西，长约60米，宽约50米，占地面积大约3000平方米，山门塑二大金刚四大天王，正殿奉三宝佛，列十八罗汉，围以石栏、后殿奉三大士，此外僧舍佛堂具备，规模颇大，这在当年的广州，它可算是宏伟的寺了。

寺建成后，那韦公公果然通天，连皇帝都很给面子，明万历二十三年（公元1487年），天子明宪宗赐东山寺名为“永泰禅寺”，又名“永泰寺”，不过民众更普称之为“太监寺”。

1900年光绪地图上标着的“太监寺”

1870年的“省城图”上标注着“永泰寺”

这座东山寺落成后，便逐渐成为乡民、游客聚集之地，寺周围也开始有人活动，慢慢大家约定俗成，这里被泛称为“东山”。所以，“东山”一词其实是民间传统称谓，大体是指环绕着当年东山寺/庙的周边，即以现在的署前路为中心，约一公里为半径的区域，也即是庙前街、寺贝通津、龟岗马路一带。

二、东山的兴起

东山的兴起是由三股强劲的势力先后插足控制东山，改变东山远古相传的冷落凋零的局面，并结束了此地荒野宁静的历史。这三股主要势力就是美国基督教、归国华侨和国民党政客。

1、教会开垦

清代末期，在广州城的四关中，西关最为稠密，也是达官贵人的居处；其次为南关，虽然不如西关人烟密集，亦颇为兴旺；东、北两关则比较贫瘠，就两关郊区而言，东郊接近省河珠江，尤其具备适宜发展的天然条件，但可惜政府反应钝愚，未知应该如何利用此地，反而引起外国人的注意，认为此地一经开发，即可大有作为。

早在清道光十八年（1838年），美国基督教会海外传道部就派出传教士叔末士（Jehn LewisShuck）和罗孝全（Tssacher J. Roberfs）来中国传教，却被拒绝而受阻于澳门。

道光二十年（1840年），爆发了第一次鸦片战争，各国教会从此得以大举进入我们南国之都广州了。

起初，美国基督教在广州城外的五仙门、东石角、联兴街等地零星修建教堂。但这些地方赌窟、烟馆、妓院林立，环境复杂，难以扩充，远远不能满足他们的需求。

光绪二十七年（1901年），清政府与作国联军订立辱国的《辛丑条约》，复行新政，对外国人在我国兴业多有迁就，外国势力趁机进行扩展规划，各国教会也纷纷开始“太公分猪肉”，在广州重划各自的势力范围。

比如，英法占领了沙面做租界；德国教会选定了芳村；由若干个宗教联合组织的岭南大学选定了康乐村；美国浸信会国外宣道部（简称美南美会）选定了东山作为其发展的根据地。

1903年，基督教美国南方浸信会在东山购地，开建培道女学堂（今天广州市第七中学前身）和两广浸信会神道学堂。

1906年，美基督教会开始在东山迅速兴建中西教徒住宅和教会基地。

1907年间，零星散居在广州各地的教会机构和教徒逐渐向东山集中迁移，并相继建设教堂、学校、神学院、培正中小学、恤孤院、慕光盲人学校、培灵幼儿院、安老院等事业福利机构。

这座位于东山寺贝通津，由美南浸信会于1909年所创建起的东山堂（原名“东山浸信会堂”），经1927年重新扩建竣工后，是当年广州最大的基督教会堂，堂内分两层，可容纳上千人做礼拜。

东山，因有外国教会和外国人办的学校，也经常有不少外国人士居留，因此出入这里的外国人会比别处多，洋气也会比别处要浓。比如宗教信仰，居民信基督教、天主教的就多于信其他宗教的了。

1907年，广九铁路开始修建。在东山庙北边，就建有铁路工程师住宅10几座，即现在的“东园”。而为适合这些洋人工程师的生活需求，附近配套建有高尔夫球场、俱乐部等。而时任的荷兰领事，还于1920年前迁进了在寺贝通津横街购了块大空地而建起的洋楼。

由此可见，欧美宗教及文化，对东山本土的影响在广州也是最大的。

2、归侨经营

历史让我们不得不承认，东山最初的开发，与外国教会人士关系最为密切。在以美基督教会为主体加紧垦荒建设东山的同时，随着东山教育、医疗、交通等设施不断增加，生活环境的逐步改善，纷纷吸引了许多华侨侨眷选择归国，前来东山筑庐定居。

众览东山民国时期大大小小的建筑物，即那些亦可称之为全广州最大的洋楼群，除了教会所建之外，多数就是华侨侨眷所投资兴建的住宅。据有关资料统计，在清末时，东山附近只有侨宅侨店27家，到民国二十五年（1936年），就已多达746家了，其发展速度可见一斑。因此，海外归侨毫无疑问地成为开发东山的主力军。

为什么归侨侨眷都情有独钟东山？其实是具有特有的时代背景和具体原因的：一是东山环境清幽，足以结庐落户；二、是东山有较完备的男女中小学，侨眷在此卜居，可以照顾儿女读书求学；三、是颇具经济实力的归侨，在此投资生产或做“炒地皮”等投资事业，颇有用武之力；四、是有些华侨在欧美国家做工或求学，对宗教已有先入为主的信仰，而东山又是宗教空气较浓厚的地区，适合他们的宗教生活习惯；五、是华侨以四邑人为多，所谓“人以群分”，势所必至，东山居民来自四邑较多；六是东山的物质生活、衣食住行都比以前落后的乡村为优，故不少侨眷出于舍彼就此。

以上种种因素，大概可以说明东山的繁荣与华侨的关系了。

3、官僚聚居

开发东山还有一股势力，就是官僚资本。国民党政界人士或者受过西式教育，或者出洋见过世面，所以也钟情东山这个呈现新景象的街区。的确，经过教会和归侨不断地经营和建设，东山这片荒地已变成绿柳成萌，环境优美，生活宁静，更是早早就吸引了国民政府上层社会的达官贵人、官僚政客。于是，来东山建别墅立家园者不乏其人。

1922年，广东省警察厅厅长魏邦平率先在江岭东街构筑一间“猎庐”，在大沙头东端建造“渔庐’，这些都是私人别墅，还开辟了二沙头。

随后，省长陈济棠等官僚在梅花村开辟马路、建造官邸，并把梅花村划为“模范村” ，军政要人来此建屋者接踵而来。陈维周、林翼中、孙科、邓龙光、香翰屏、李汉魂、余汉谋等这些军政高官、官僚政客，一时竟相在东山购置土地兴建公馆。同时又开辟马路，加强治安，进一步创造更完善的发展条件。一时间，东山一带土木俱兴，二十世纪三十年代初期，东山在广州市区中，已形成独具西方花园洋房风格的住宅区规模。

当时远在南京的国民党军政要员胡汉民、谭延聞、林森、于右任等亦曾聚居东山。国民党军政显贵不但在此占地筑居，而且做起了炒卖地皮的生意。寺贝通津西侧的松岗东街一带，原是一大片茂盛的松树林。当时只以四十元一井的低价从乡民中征购。市长孙科就曾亲自投资经营房地产，今东山浸信会堂占地3300余平方米，就是他批准售予的。国民党高级将领余汉谋，本来在梅花村已建有洋楼一座，后又在保安后街建造三座两层楼房，当时官僚、政客、军阀在东山一带建房，可见一斑。

三、东山的洋房

从前面介绍的东山来历和兴起，我们知道了开发东山的主力是海外归国华侨。因此，绿树掩映中的东山洋房，样式多是借鉴英、美、加、澳等地民居，又能结合岭南的气候特点、文化元素。所以，散布于东山各处的花园洋楼美不胜收、多不胜数。

根据三大代表徐梅坤的回忆才找到的三大会址

确定中共三大旧址的重要坐标的逵园

坐落于培正路，伫立在培正中学正门对面的“慎园”

极具欧洲建筑风格的简园

线上游不如实地走，推荐一个洋房游线路：新河浦→春园→中共三大旧址→逵园→明园→简园→恤孤院路→寺贝通津→东山堂→隅园。起点新河浦，在2006年4月16日被正式划归市级历史文化保护区，在2014年11月被政府纳为“广州市历史文化街区”。

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【拓展阅读】

简介：本书以摄影集为载体，从东山老居民的角度，介绍广州东山洋楼的现状和历史变迁。通过近千幅历史图片及当代摄影作品，全面、立体地介绍东山洋楼的建筑特点及其背后的人文故事，既有资料梳理的价值，又独具艺术品味。通过展现东山的建筑和历史掌故，向读者展示广州城市的独特风情，是一次较好的“城市记忆抢救行动”。

题名：《东山名胜古迹》

索书号：K928.7/247

馆藏地点：休闲生活馆·旅游主题

简介：真实记载了东山地区深厚的历史文化、名胜古迹和人文景观，比较全面如实地反映东山的名胜古迹。