2024年12月15日下午，“广人为知”社科学堂之广州通史系列讲座第58期在广州图书馆北9楼广州人文馆举行。广东工业大学教授、广东省教学名师朱雪梅以“岭南民居的人文内涵和生态智慧”为题，详细分析岭南民居的特点，剖析其形成的原因、呈现出的典型地方性，进而探索岭南民居所体现出的深厚人文内涵和生态智慧。本次讲座由广州市社科联主办，新时代岭南人居环境艺术研究与科普基地（华南理工大学）、广州图书馆共同承办。

朱雪梅教授开讲（摄影：于会强）

中国传统村落

朱教授从乡愁的涵义、感受入手，引出传统村落、传统民居和村落景观的讲座主题。朱教授认为传统村落因地域自然和人文环境不同而有差异性，同时，从中又可寻找出一定的共性特征，这就是人们数千年来沉淀的对“理想家园”的共识，它是人们与自然协调过程中不断地尝试和调整所形成的，是时空条件下漫长的积淀。它既是一种空间系统，也是复杂的社会经济和文化观念的集中体现。中国民居主要经历了四个发展阶段：萌芽阶段（原始聚落、春秋战国）、探索阶段（秦汉魏晋、唐宋时期）、成熟阶段（明清时期）、与现代科技的冲突融合阶段（民国、当代）。

目前,全国共有中国传统村落8155个，广东就占了292个，还有大量的历史文化街区和历史地段。今天，这些村落和街区里还存有数以万计的传统民居。岭南民居（这里主要讲广东民居，因其历史上一直是岭南文化的中心地和集中呈现地），就是其中重要的组成部分，千百年来受移民带来的中原文化的浸润，融合外来文化，以及适应自然地理环境等，呈现以中原文化为源的共性，如敬宗追远、子孙绵延、和美平安、福禄寿喜等文化观，风水选址、因地制宜、节地节能、循环往复的生态观。又适应地方环境，兼收外来文化，反映出鲜明的地域特色，而各有不同、风格多样。

传统文化在岭南民居的体现

朱教授指出，由于岭南地区独特的地理环境和气候条件、传统农业社会生活形态、以及古代中原与岭南的文化交流、外来文化（海上丝绸之路）影响等方面的因素，岭南民居蕴育出独特的社会文化特性：多元性、包容性、适应性，形成了广府文化、潮汕文化、客家文化、雷州文化、侨乡文化和少数民族文化六个地域文化廊道，岭南村落、民居展现出多姿多彩、和而不同、各美其美的态势。

朱教授认为，传统哲学思想在居住建筑的体现，是集文化、科学、技术为一体的智慧，是关于理、数、气、形的理论体系，遵行自然的规律。建筑所遵循的九大原则与建筑理论中整体规划、景观营造、建筑设计等科学理论互相融合。“山水相济”规划理念呼应了传统哲学中的理想居住模型，既反映了岭南人民的择居心理定势，又体现出景观价值，更蕴含着生态意义。

朱教授将居住空间文化总结为整体性、系统性、聚集性、意象性、寓教性，岭南传统村落正体现了传统的农耕文化、宗族文化、儒家文化等，营造出诗意的乡愁。

朱教授认为村落中的物质实体是乡村生活的舞台，其类型丰富、数量众多，且要素间紧密联系，是能够反映历史中社会物质文化与精神文化的重要载体。传统村落空间中丰富的物质实体与乡村社会生活的各个侧面相对应，作为它们的物质条件，村落中的物质实体包含着许多种类。有自然物质实体，如山、水、竹（林）等，共同构成村落的自然环境；有田、塘、寮、园等，构成村落的农业、手工业生产空间；有路、桥（码头）等对外交通的构筑物；有防御性构筑物，如围（含炮楼、门楼）等；有礼制性构筑物，如祠堂、书院、寺庙、功名石等；此外还有院落的井文化及代表外围环境景观的各种形式的山墙等等。这些物质实体构成体系功能价值，特定地域环境人地关系的空间反映，深刻体现了人与自然、人与族群、人与社会以及人与自我的互动关系，实质上影响了一个人道德品性的形成和价值观、人生观的建立。

岭南民居建筑特色

按区域和民系划分，岭南民居主要可分为广府民居、潮汕民居、客家民居、雷州民居和江门侨乡民居。这些民居不仅是居住之所，更是岭南文化的重要载体，共性和个性并存。朱教授曾到访过广东省600多个村落，这里选取了其中典型为例重点讲述。

广府民居

广府民居是广府地区汉族传统民居建筑，主要分布于珠江三角洲，其历史源远流长，蕴含着独特的文化内涵，并且有着极高的美学价值。它一方面深受中原文化的熏陶，另一方面又展现出鲜明的岭南地域环境特色。

广府地区在珠江三角洲等经济发达的平原地区，有聚族而居的现象，其民居在布局上表现为以宗祠为中心，三间两廊民居排列在祠堂两侧和后面的梳式布局，祠堂前有禾坪和风水塘，村还设有门楼和寨围，有些圩镇、街区还有竹筒屋、明字屋、大型天井院落式民居、广府庭园式民居等常见类型。在平面布局上，整体建筑结构紧凑，功能齐全，冷巷和院落有效解决了防热和通风问题，内部空间舒适，装饰讲究得体，展现出广府人民对生活空间的独特理解、对家族生活的重视和社会结构的富足安稳、工商并举的特征。广府民居立面形制丰富，有城镇骑楼立面、三间两廊及以镬耳山墙为首的山墙，主要采用青砖、石材、土和木材等建筑材料。立面处理独具匠心，墙体多用青砖，颜色古朴，部分有装饰线条；山墙的镬耳造型醒目，兼具实用与美观；门窗多样，大门雕刻精美，窗户采光通风佳；屋顶坡度大，屋脊造型丰富；还有灰塑、砖雕等装饰构件，尽显岭南风情。

潮汕民居

潮汕民居是广东省潮汕地区汉族传统民居建筑，主要分布于韩江三角洲，历史源远流长，文化内涵和美学价值独特。它深受中原文化影响，又濒临大海，其鲜明的地域特色，展现了潮汕人民敢闯敢拼，向海而生的特性。

潮汕人民聚族而居，宗族观念深厚，聚落建筑以姓氏宗祠为中心，通过多个“下山虎”“四点金”组合成围寨格局的巨型民居“驷马拖车”“百鸟朝凤”“八壁连”等形式。祠堂居中，院落环环相扣，横竖相通，大小相连，组合排列，规模宏大蔚为壮观，体现了当地的文化和生活方式。民居装饰精美富丽，五行山墙的灰塑、木雕、石雕、嵌瓷等工艺精湛，特别是屋脊的嵌瓷装饰，独具特色，颜色饱满鲜艳，形象生动，是我国传统建筑的瑰宝。主要采用青砖、石材、夯土和木材等建筑材料。

客家民居

客家民居是广东省客家人的传统居住建筑，主要分布于粤北、粤东北山区，有围龙屋、枕头屋、围楼、堡垒式围楼等类型。客家民居平面具有鲜明特征，它们大多规模宏大，布局讲究对称，中轴线上一般为堂屋。建筑具有很强的防御功能，外墙厚实，设有瞭望孔、射击孔，有的还有碉楼。内部空间可满足家族聚居，凝聚着家族情感。这些民居就地取材，融合了土、木、石、砖等材料，工艺精湛，承载着客家人的历史文化、生活智慧和对家族传承的重视。最典型的是围龙屋，其以南北子午线为中轴，东西对称。整体呈椭圆形，前半部为半月形池塘，后半部是半月形的房舍建筑，二者共同构成太极形状。祠宅合一，防御性强，集居住、储存、祭祀等功能于一体，反映出客家民系聚族而居、团结御敌、内敛进取，耕读传家的特性。

雷州民居

雷州民居是广东省湛江地区的传统居住建筑形式，主要分布于粤西雷州半岛。民居建筑布局上以三合院、四合院为主，以厅堂为中心对称布局，户型大小不一，常常小户院落相连排列于巷道两侧，对外封闭，四周高墙环绕，防火防盗。聚族而居，空间布局紧凑有序，功能分区明确，祠堂建筑常常独立布置，既满足家族生活需要，又体现家族秩序，在有限空间内巧妙规划出居住、祭祀等不同功能区域，充分展现出雷州地区独特的民居平面规划智慧与家族文化内涵。结构为砖木结合，山墙顶部形式多样，色差和造型夸张，装饰精美，有木雕、石雕、灰塑、壁画等，题材广泛，具岭南特色。

江门侨乡民居

江门侨乡民居位于广东省五邑地区，中西结合极具特色，可分为三间两廊、三开间四合院和碉楼，开平碉楼是其代表之一。由于碉楼大部分为旅居国外的华侨出资所建，深受国外生活方式的影响，碉楼在建设上对功能、形式和生活设施都做了很大的改进，但基本布局还是在传统民居的基础上发展而来的，讲究传统的礼序，把传统的水平秩序变为竖向秩序，强调心间、次间的主次关系，以及与房间使用分配的长幼观念。江门侨乡民居平面布局特色鲜明，整体布局紧凑且注重防御，碉楼与民居配合，村落排列有序。单体布局多中轴对称，功能分区明确，重视通风采光，同时融合中西元素。展现出独特的侨乡文化魅力，反映了华侨对家乡建设的影响以及中西文化交流碰撞的历史印记。

活动的最后，朱教授指出，当下的很多新建民居不少沦为居住的机器，出现了所谓的“赤膊房”，缺乏文化涵义和外观美，秩序井然的诗意栖居面临潜在威胁，传统民居文化存在系统性破坏的危机，人们向往的诗意乡愁变成了乡“丑”、乡“仇”。所以，文化振兴在人居文化振兴、乡村振兴中非常重要，传统岭南民居的保护已非常紧迫。

整场讲座实例丰富，朱教授妙语连珠，现场读者听得聚精会神，不时爆发出会心的笑声。讲座结束后，读者们还意犹未尽，纷纷围着朱教授交流、合影留念。

讲座现场（摄影：于会强）

读者在向朱教授提问交流（摄影：于会强）

读者们和朱教授合影留念（摄影：于会强）

（以上内容根据主讲嘉宾课件及现场录音整理，仅代表其个人见解。）

撰稿：阳志蓉

摄影：于会强

审核：陈智颖、苏晓明

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