回顾丨诗词的美学迷宫：用典——唐宋诗词粤语讲座第五十七讲

用典，也称“用事”或“使事”，是一种写作手法，通过在诗句中融入典故，达到言约义丰的效果。那么，什么是用典？作诗要不要用典？该怎么用典？2023年10月30日，广图广州人文馆“唐宋诗词粤语讲座” 第五十七讲在广东广播电视台粤听APP上线，主讲嘉宾石牛老师以“用典”为中心，与读者一起探讨关于诗词典故的问题。

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诗词的篇幅太短小，当需要包含一些复杂的内涵，或者不愿意把内容挑明的时候，用典是一个不错的选择。如我们以前课堂解说过的“五侯”“金张”这些，摊开来说是一长串故事，甚至可能有几个版本。但是这些故事在诗文中并不承担主要意义，而更多作为“背景板”存在，例如“轻烟散入五侯家”。

有没有不是“背景板”的呢？有，例如辛弃疾这词：

永遇乐·京口北固亭怀古

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。  元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

这是辛弃疾的一首词，网上诠释很多，学习过诗词的朋友对它也不陌生，我这里就不一一细说了。这词关涉到六个历史人物。先后是三国孙权孙仲谋、刘宋的开国皇帝刘裕刘寄奴、刘裕的儿子刘义隆、西汉名将霍去病、北魏第三代皇帝拓跋焘、战国名将廉颇。六个人物都有巨量的故事背景，但是词中的引用方式各不相同。

首先，刘裕、刘义隆父子的发家史和败家史是重点，占了较长篇幅，亦是以之影射南宋朝廷，甚至这里不一定被认定为“用典”，而是咏史。大体来说，用典和咏史其实描述对象都是同一类，就是历史人物和故事，一般来说以之为主要描写对象，就叫咏史；以之为辅助补充比衬，就是用典，两者间没有明确的界限。甚至，从写作技艺的层面来说，两者只是一体二用。

起篇提了一下孙权，但是并没有牵涉他任何事迹。用典的基本技巧就是“符号化”，把一长串的历史故事浓缩为一个词或者一个短句，而最普遍的用法就是把核心人物的名字作为符号，例如此词中用“孙仲谋”就把孙权割据江东52年的励精图治和鼎足天下的故事概括进去。熟悉这段历史的朋友自然会联想到孙权的年少继位、三打江夏、决战赤壁、收回荆州、力拒曹魏等等事迹。词中仅用三个字，就把小半部《三国演义》塞进了词里，这比RAR或者ZIP高效多了。但是在这里要注意一点：并不是提一句“孙权”就算是用典，还必须能把读者带入到那种历史情怀里面去。诗词往往在这个过程中借助了“气势”之力，事倍功半。白话散文小说在引用历史名词的时候，有时能够引起读者的历史情怀，有时只是资料性的提及，对此，读者应该区别对待。

前人作诗有一种讲究：认为人名不宜直出，直出谓之失敬。但是大多数诗人都不怎么认同这一套说法，只不过人名出现在诗中，确实会出现一个问题，就是人名所代表的意义是缺乏弹性的。我们以前的课堂探讨过诗中的虚实问题，人名必然是实无可实之处，这样就给诗文的审美营造带来了困难。所以前人引用典故，更多是用代表性事迹作为符号，例如“乞火”“弹冠”“种木奴”之类。稼轩此词“封狼居胥”即是此类，若改为“嫖姚勋绩”如何？我们看看全词相近的几个地方：

>> 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处

>> 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住

>> 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾

都是三短句为一韵，前二短句为整饬的四字句。作者下笔大致都是前兴后赋、前虚后实的节奏，假如“封狼居胥”改为“嫖姚勋绩”，则嫌太过刻实死板。

用典还有所谓“化用”。前人以化典无形为美，这里我保留个人意见。化典有没有形，这得看诗文气脉的需要，有些地方需要刻实清晰的，就要像上两例那样，大马金刀明码实价地用典，而有的地方需要含混、歧义的，就可以采用化典无形的手法。如稼轩此词“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，这是实写作者当下，但是“佛狸祠”三字又征引出拓跋焘反攻刘宋的惨烈战争。这种一笔双关，把历史故事隐含在一般描写中的手法，就是化用。

大多数时候，典故的“符号”都是既定的、约定俗成的，例如“乞火”讲的就是蒯通的故事，“封狼居胥”就是讲霍去病的故事。作者不必对之进行加工，仅仅需要调用就行了。但是有些时候也需要作者自行订制一个“符号标签”，例如词中最后的“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”就是一例，这典故源于《史记》，原文如下：

赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为老，遂不召。

大意是赵国军事失利，赵王想起用廉颇，又怕他年纪大了上不了战场，于是派个使者去探探路。结果使者被人收买了，回报赵王说廉颇吃个饭就要上三次厕所。于是赵王就没起用廉颇。

这一段曲折迂回的故事，辛弃疾简约地浓缩成八个字：廉颇老矣，尚能饭否。表达他不服老的热情，也可能隐含了遭小人毁谤的愤懑和忧虑。自辛弃疾以后，对于廉颇这个典故，“廉颇老矣”成为了新的符号，这个符号就是辛弃疾一手建立的。

用典还有一种高明的手法，是为“反用”。意即：用其典事，反义而之。例如辛弃疾的另一首名作：

水龙吟·登建康赏心亭

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。  休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？

这词用典也很多。“吴钩”二字化用了李贺的《南园》：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”实际上“吴钩”也是刀剑名，所以即使不以用典来看待，这一句也是通畅的。这是最典型的化典无形。

下阙连用三典，而前两典都是反用。张翰张季鹰在秋风时节想起家乡风味脍鲈鱼，顿时起了辞官归隐之心。而稼轩却持反调，“休说鲈鱼堪脍”，又说：“尽西风，季鹰归未？”西风都吹完了，这个“张翰（暗指作者自己）”退休了没有呢？以典故为依，作一设问。

第二典便回答了上面的设问，“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”，这又是另一种反用，跟上文摆明了唱对台戏不一样，这是换了个主角。原典故是三国许汜被陈登冷待，向刘备抱怨，刘备说“你这种求田问舍之徒，换了是我，直接让你趴地板”。稼轩用此典，是回答了自己的设问：假如我像张翰那样归隐，我不也是那种求田问舍之徒？恐怕没脸再跟刘备这样的英主相见吧！

这两个典，不但是反用，而且是连用。“典故连用”，不是说把两个不相关的典故紧挨着摆一块就叫连用，而必须两个典故之间有一定的逻辑关系，就像辛弃疾这词，前典设问，后典作答，是为模范。

化用、反用、连用，这三个高级技巧一套组合拳下来，才知稼轩用典功力之深。

最后，作诗是不是一定要用典故呢？

作诗不一定要用典故，但是作诗一定要“会用典故”，会而不用，未损其高；不会而废，无补其陋。

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