图1.现场读者

8月19日下午，“粤剧粤曲大家谈：粤人善歌——粤剧与广府文化”讲座在广州人文馆举行，此次讲座邀请广州文学艺术创作研究院二级编剧、戏剧戏曲学硕士罗丽为大家细细讲解粤剧与广府文化的关系。

本期讲座从广府人与广府文化的形成入手,探讨粤剧声腔与广府文化发展、粤剧演剧习俗与广府民俗、粤剧艺术形态与广府民间文艺、粤剧传播特点与广府族群流动之间的紧密联系。从外来声腔南来入粤开始到本地班出现，从粤剧改良到进入城市戏院，为粤剧进行文化寻宗；粤剧神功戏演出到粤剧例戏，从粤西“年例”到粤剧“福地”，探寻粤剧在广府民俗文化中的重要地位；追踪粤剧在两广及港澳地区的流播到粤剧在旧上海的轨迹，及粤剧在东南亚、北美的海外传播与广府移民间的渊源；剖析粤剧与民间曲艺、与广东音乐、与南派武术间的互动关联，书写一方水土所培育的一方戏。

罗丽说：“我是土生土长的广州人，而到了北京学习时十分想念自己家乡的粤语方言。”她对广府文化有着深深的情结。关于“广府”二字的由来，是源于“广州府”，“广州府”是历史地名与历史上的行政区域名称有关。广府民系有几个部分，分别是广府民系、客家民系和潮汕民系，随后罗丽从方言、建筑等方面介绍了这几个族群之间的文化差异。

图2.罗丽为读者讲解

粤剧是广府文化的重要组成部分。关于粤剧声腔的演变，罗丽介绍，最初是由北方的外来声腔进入广东地区演出，最后逐渐演变为有我们独有方言的地方剧种——粤剧。粤剧今有“南国红豆”的美誉，是因为我们敬爱的周总理曾说过“昆曲是江南的兰花，粤剧是南国的红豆”，他把粤剧与中国最古老的昆剧相提并论，给予高度评价。从此，“南国红豆”成为粤剧的美称。此外，罗丽介绍：“佛山可以说是粤剧的起源地，因为佛山是当时珠江三角洲的经济中心，有钱人们才会花钱去看戏，而广州则更多地表现为政治中心。”通过粤剧历史图片的展示，读者对粤剧历史与广府文化逐渐有了进一步的了解和认识。

图3.罗丽展示粤剧历史图片

关于粤剧的一些典故，罗丽还讲到粤剧人拜“华光”。粤剧艺人奉“华光”为祖师爷，视其为行业保护神，而华光最初却是铸铁行业的保护神。罗丽解释说：“由于以前的戏棚多为竹木搭建，极易遭火灾，粤剧艺人担心演出时候戏棚着火，想着华光既然能保护铸铁行业，那么也能保护粤剧行业，于是也把华光视为行业的守护神，久而久之，人们便忘了华光其实一开始是铸铁行业的守护神。虽然传说并不是真的，但是在这个传说中我们也可以感受到一些历史现象，旧时粤剧行业因为用竹木搭戏棚，害怕戏棚着火的状况，是真实存在的。” 

图4.梁郁南老师在介绍南派武功绝技“高台照镜”

“红船”是指清时期粤剧戏班所乘坐的船。今粤剧人自称为“红船子弟”。在此，广州文学创作研究院副院长、一级编剧梁郁南老师为大家讲解一出关于粤剧人故事的粤剧《梦·红船》。这部戏曲了描写粤剧艺人的骨气，其中的绝技“高台照镜”是粤剧南派武打表演中的绝技。他说：“我们粤剧必须要有绝技，练高台十分刻苦”。而南派武打也是粤剧独有的表演方式，是用真的兵器去打，讲究真实直接的视觉冲击，追求“硬桥硬马、拳拳到肉”。正所谓“无技不成艺”，罗丽强调，为了吸引观众，早期粤剧武打多数采用实用性和技术性都很强的少林武功，当中技艺十分精彩。罗丽最后表示“一方水土一方戏”，如今粤剧已经在发展过程中吸收中外不同的文化而发生了一些改变，在社会发展进程中不断吸收外来文化，从而增添了新的时代特点。

图5.梁老师在讲解

在互动环节中，罗丽现场演唱一段粤曲《荔枝颂》，而嘉宾戏曲编剧余楚杏老师和梁郁南老师也分别演唱粤剧精彩片段，读者听得津津有味，引来掌声阵阵。而一位到场参与讲座的广府杂志编辑则提到，年轻人听粤剧了解广府文化的渠道比较少，粤剧应该多增加些现代元素，吸引更多年轻人对粤剧和广府文化产生兴趣，不论失败还是成功，粤剧都应该不断尝试走进生活。罗丽也表示，希望更多年轻观众可以走进剧场观看粤剧、支持粤剧，粤剧才能历久弥新。梁郁南老师在谈到香港老倌阮兆辉先生对粤剧宣传的坚持时十分感动，并表示如果能在一万人中的一百人心中种下粤剧的种子，在这一百人中有一人走进剧场观看粤剧就足够了。梁郁南老师笑称，希望粤剧可以像现在的共享单车一样那么普及。

图6.不少现场读者站着听讲

粤剧在不断发展，因应本地社会习俗和历史背景而保持着鲜明的地方特色，随着外来文化和现代精神的融入，成为至今仍保持着生命力的艺术种群，但它需要我们付出更多的关爱与扶持。“粤剧粤曲大家谈”将继续推出更多有关粤剧的本土文化活动，敬请持续关注！