朱子，即是朱熹，南宋大儒，也是从祀孔庙“十二哲”中唯一非孔子亲传者，居子张之后。承先秦之风，为表达对他的敬意，后人称其“朱子”，本文也沿用。

　　朱子一生，注意读书法，也很喜欢讲授读书法，其门人弟子，把他的言论编辑成《朱子读书法》一书，成为古人最为系统的读书经验总结。徐复观先生称其“对人们有永恒的启发作用”，钱穆先生甚至把“开示读书方法”当作朱子一生最重要的贡献。

　　如此这般投入了全部的生命来读书的朱子，对当下的我们还有启发呢？依我看，至少有一点，朱子痛切地击中我们当下的通病，那就是“轻浮”。

　　朱子说，“今人所以读书苟简者，缘书皆有印本多了……今人连写也自厌烦了，所以读书苟简。”宋以前，雕版印刷书籍几乎没有，读书主要靠口诵和抄写，得一书，读诵数年数百遍，终身记得牢守得住。到朱子的时代，书籍相对易得，不珍视，等闲读之，懒于抄写。对必须反复熟读成诵的经书，用功不如先秦两汉的人。所以，朱子说：“学者所患，在于轻浮，不沉着痛快。”

　　一个人的读书生涯，如果不曾对任何一本重要的经典之书痛下功夫，一遍又一遍反复深入，体悟到朱子所说“去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓”时，那他基本就会流于“轻浮”，便会“粗心大气”，因为“看得不精，其他文字便亦都草草看了”，有深度的书，再也不能真正读懂。

　　朱子读书如何“见髓”？他自己在南宋的时代背景下，早年吃过印刷术发达的“亏”，以泛读默读为主，他说“某旧苦记文字不得，后来只是读；今之记得者，皆读之功也。”因此，他总结读书法，说到底，就是一个字“读”——不是默读，是读出声来的朗读，反复多遍地读，平实地读，“书只贵读”。“读十遍时，与读一遍时终别，读百遍时，与读十遍又自不同也。”，读到百遍千遍时，自然“义理浮现”，也即“见髓”。而且舍此之外，别无他法，“纵使熟看过，心里思量过，也不如读。读来读去，少间晓不得底，自然晓得；已晓得者，越有滋味。若是读不熟，都没这般滋味。”

　　这种熟读的方法，既是阅读深度的开拓，也是生命深度的开拓。朱子根据他的经验指出两点。一是反复诵读之后，“不惟理明，心亦自定”，获得的不只是知识，更有身心的安定悦乐。“若欲为涉猎而求此理之明，又欲别求方便，以望此心之定，其亦难矣。”而这是广泛阅读不能抵达的。二是经过抽丝剥茧反复掏洗的诵读，可以洗涤粗浅的易得之见，让身心的体悟越来越高明，打开心量，呈现高远的天地。因为：“读书若有所见，未必便是，不可便执着。……若执着一见，则此心便被此见遮蔽了。《易》云：‘宽以居之’，圣人多说个广大宽洪之意。”而没有反复深刻的诵读，我们的一己易得之见，会障碍我们走得更远，流于“轻浮”。

　　我们的时代，阅读史无前例地便利，也史无前例地“轻浮”。这种“轻浮”不仅障碍了我们的阅读，同时障碍了我们生命抵达的深度。从今天起，拿起一本经典之书，遵从朱子读书法读将去，也许，将改变你的阅读史。（范文祥）