《香山县志》载：“二月上戊祭社，烧大彩爆竹。”据史料称：土地诞俗称土地公、护土神、土地神和土神等。习惯上称春社，是古代人们春天祭祀社神（即土地神），以祈求丰收的日子。按迷信的传说，土地神是一个小地面的神。《白虎通义》载：“地载万物者，释地所以得神之由也”。自古以来，农民对于土地是很重视的，虽然古代的耕作是靠天时而非靠科学，先民们采用的是刀耕火耨的方法。因此，土地神崇拜是古代先民的原始崇拜，这是因为先民们觉得地载万物，取材于地，所以历史上的二月二土地诞，各乡村民都大肆操办，以祈求地润万物，五谷丰登。

　　据《中山市志》称：解放前，中山农村许多地区在这天公祭街头路边的神社（土地公，古称为护土神），祈求风调雨顺。入夜焚烧用禾杆束制成的巨大花炮，其中带有两个小炮，称“猪仔炮”，相传拾获者有添丁的征兆。习惯上这种形式，称为“抢花炮”，中山的客家人较为重视此俗，笔者在六十年代初也曾参加过“抢花炮”的社火活动。由此可见，中山过去二月二土地诞是较隆重的习俗之一。当然原始的土地神崇拜，是属于自然宗教，其拜祭方法也是多样化的。随着城乡差别随步缩小，作为土地神崇拜也继而有所改变。在各个不同的文化传统区域，产生不同的说法，但基本上土地神崇拜都属于抽象的地神崇拜。城市发展后，土地神也变为城隍神了，这种二月二土地诞，烧炮祭神社习俗在今天已基本消失了，只有个别乡村尚有这一习俗流传，而城镇多烧衣拜祭而已。

　　中山过去是汉族为主的集居地，在历史上除了二月二土地诞外，尚有“二月二龙抬头”之说。中国古代对于龙的迷信主要有二个方面：一是体现龙是掌管雨水的动物神；二是迷信龙会给人带来祥瑞或能化身为天子和伟人。二月二龙抬头一说，主要传说龙在冬季是冬眠的，直睡到农历二月二日方醒。醒后的龙从地底下飞升上天，引起了第一声春雷和落下第一场春雨，寓意着农事开始。在古代的农事活动多靠天雨，而春耕多在二月初开始，因而自古以来，先人多在二月二日龙抬头之日，备齐三牲果品设坛祭祀龙王，祈求丰收，人畜两旺。这一习俗在今天已渐消失。