美景：当年在距南海神庙百余步外的章丘顶浴日亭，可见“小丘屹立，亭冠其巅；前瞰大海，茫然无际。”（南宋王象之《舆地纪胜》）“孤亭临海涯，爽籁清炎暑。夜午浴红轮，隐隐千林曙。”（明郑懋纬《扶胥浴日》）黎明时登亭观日出，可见旭日从万顷波涛之中缓缓升起，空中红日与水中太阳相辉映，构成一幅天地交融的壮丽图景。

　　现状：今天的浴日亭，距珠江数百米之遥。浩茫的珠江水，被重重叠叠的树木和楼房阻挡。

　　地点：今白云区石井镇小北江与流溪河相汇处。

　　美景：“岭南石门如剑门，江水中流万马奔。”宋代时，石门在距州城西北近三十里地之外，当时这里称石门镇，宽阔的江水从远处奔来，江岸群山相拥，每当朝阳升起或夕阳西下之际，满天彩霞与云蒸雾蔚的江水交相辉映，红光潋滟，景色奇丽。更为神奇的是，这里会时不时地出现海市蜃楼。相传石门的江面上，曾经倒映出数百里外的韶州景物。

　　现状：今天的石门，还是可以看见彩霞与江水交相辉映的景色，但是海市蜃楼早已成为传说。

　　地点：今北京路。

　　美景：宋代时流经广州城南的珠江比今天阔得多，站在海山楼上，珠江水就在自己脚下汩汩流淌。向远处眺望，可以看到番舶云集，渔舟帆影。宋诗人陈去非有诗咏此景：“万航如岛鹭，一水如虚空。此地接元气，压以楼观雄……碧波动南极，苍鬓永东风。人间路浩浩，海上春蒙蒙……海清无蜃气，彼固蓬莱宫。”后又作《雨中再赋海山楼诗》，头四句是：“百尺阑干横海立，一坐襟袍与天开。岸边天影随潮入，楼上春容带雨来……”景致实在美不胜收。

　　现状：海山楼在元代时遭了火焚，彻底毁圮，从此消失。而北京路早就蜕变成繁华商业区。

　　地点：今沿江西路与新堤一横路相交处一带。

　　美景：当年这一段的珠江水中央，亭亭玉立着灵秀无比的小岛“海珠”。古书说它长100多米，宽50多米，因长期受江水冲刷而浑圆如珠，随潮汐的变化而似浮沉海上（古时珠江称珠海），因而得名海珠石。

　　南宋时，流经广州城南的珠江仍宽达千米。夜幕降临，伫立在海珠石上，看水天一色，月色如洒，是为“珠江秋月”。

　　大文豪苏东坡曾有《游海珠寺》诗：“朝市日已远，此身良自如。三杯软饱后，一枕黑酣余。蒲涧疏钟晓，黄湾落木初。天涯未觉远，处处各樵渔。”

　　现状：上个世纪三十年代，海珠石被长埋地下。

　　地点：今越秀山东南麓小北路一带。

　　美景：远在三国时代，广州“州治临海，海流秋咸”，百姓食水困难，刺史陆胤便把白云山上流下的文溪下游洼地之水蓄起来，再引水入城，“民得甘食”，蓄起来的水也就成了湖。过了约六百年，唐代开成元年（公元836年），广州历史上著名的清官卢钩就任广州刺史、岭南节度使，在这一带筑堤百丈蓄水，建成人工湖，并建了亭台楼阁，在堤的两旁种上木棉和刺桐，成了当年广州人春游的名胜之地。五代十国的南汉在广州建都，又在这里建所谓甘泉苑，栽种花木，并建泛杯池、濯足渠、避暑亭等，成为南汉王消暑玩乐的行宫、广州历史上著名的皇家园林之一。泱泱湖水，粼粼碧波，涟漪荡漾，成为菊湖最迷人之景。

　　现状：湖泊在元代时淤塞并致干涸，从此消失。车水马龙中，小北无湖，一切尽化历史尘烟中。

　　地点：白云山　

　　美景：蒲涧是指白云山中一条南流山涧而言。《广州记》说涧中产菖蒲，一寸九节。《南越志》称“此菖蒲安期所饵，可以忘老”。

　　濂泉是指在蒲涧中有高崖滴水，称为“滴水岩”，滴水受山风吹散，化成雨点，自三四十米高崖飘下，溅湎如雾，雨时水大，成为水帘，下即有地下水出露，称为“濂泉”。

　　在古代，该处风景如世外桃源一般：“绝顶飞来一脉泉”（宋李昴英《蒲涧和东坡韵》），“百丈泻流泉，寒光净野烟。”（明郑懋纬《羊城八景诗·蒲涧帘泉》）“坐涧石，荫竹树，俯听水声，如鸣琴筑。”（清诗人王士祯《广州游览小志》）“水声繁会，如迭奏笙簧，林木蓊郁，岩下飞泉奔赴，怪石迭出。”（清阮元《广东通志》）

　　现状：蒲涧早已改道，水量较以前锐减，不成涧形，亦已无菖蒲生于涧底石间。沿着今天的濂泉路北端沿山路拾级而上，在半山亭附近可见一道约四十米高的陡崖，那便是濂泉古瀑布的遗迹。

　　地点：光孝寺

　　美景：公元676年，一位名为“智药”的得道高僧在光孝寺种下一棵菩提树。“光孝菩提”一景虽以菩提命名，却是指当年全寺的景色。

　　光孝古寺占地广阔，林木郁笼，楼阁隐现其间，景色典雅清幽，禅宗六祖在寺中的菩提树下受戒削发，光孝寺也跟着名声大振。每到元宵节，广州人往往摘菩提叶为灯，名“菩提纱灯”。南宋诗人方信孺有诗作《菩提树》：“庭前双树尚依然，何处犹参无树禅。一自老卢归去后，年年长结万灯缘。”

　　另据明清两代方志的记载，菩提树叶可以用来治疗时疫，“故人多采摘”；当时又有僧人将叶浸入泉水中，经四十日后取出，去其渣滓，剩下的叶脉细筋如丝，霏微荡漾；用来制作灯帷、笠帽，用来赠与远方来客，比丝绸还要珍贵。又有寺僧把菩提叶阴干，薄如螺纹，装订为小册子，赠给官宦。那时候，菩提树叶还是文人的珍品，因它状如心形，叶脉如网，可用来作画，写经文。现今古木珍稀，大概没有人这样做了。

　　光孝寺的菩提树在清代乾隆年间长得非常繁茂，“根株茂盛，枝叶鲜浓。”（《光孝寺志》）“大可百围，作三四大柯，其根不生于根，而生于枝。根自上倒垂，以千百计。”（《羊城古钞》）当时的寺僧“皆知宝护树根，以石围砌，屡有修整。”

　　现状：嘉庆五年（1800），千年古树被一场大台风刮倒后枯死。今天我们在光孝寺看到的菩提树是在嘉庆七年（1802）时补种的，是原株的后裔，树龄至今也有二百年了。

　　地点：今芳村花地河口东南侧。

　　美景：大通在宋代时还属于广州的近郊，这里地理环境优越，沿水道可以通向珠江三角洲各地，并可连通到北江、西江沿途城镇，因为是交通枢纽，所以得名“大通”。

　　这里有一座寺叫大通寺，寺里有一口能预报天气的古井，名烟雨井，每当下雨之前，井口上便会摇曳生烟，雾汽漫漫，是为“大通烟雨云霞雾，错认渔舟作渡船。”

　　还有一种说法：由于大通寺位于花地河口，上连珠江，水道往来船舶众多，岸上绿树环绕，江中碧波荡漾，每逢阴雨天时，江上烟雾朦胧，水天一色，大通寺隐现其间，缥缈迷茫，似蓬莱仙岛一般，充满神秘色彩，因而得名。

　　还有一说，认为大通是水道名，指的是从白鹅潭向西到佛山的水道，此水道沟通西江和北江，江上往来船舶众多，阴雨天时烟雨朦胧。明郑懋纬有《大通烟雨》诗：“积雨迷江岸，炊烟逗草莱。鸥群飞不见，帆影望中回。”

　　现状：大通寺毁于日寇占领芳村时期，千年古寺化为废墟，今天那里成了车水马龙的城区。大通寺已是遗迹荡然无存，只留下地名：寺前街、寺岸街、寺岸前、寺岸一至五巷、大通寺街、大通通津等，今寺岸街犹在，其余的亦已全部拆除。