记者手记
　　丰富的一生

　　采访陈献章的故事，刚开始我们知道他是一名哲学家，开创了一种新的学术理论；后来，发现他还是教育家，他的学生遍及天下；再后来，我们发现他是诗人，还是书法家；再再后来，还发现他自创了一种茅龙笔，并且用这种笔独创出自己的书法风格。
　　是什么样的人，才能在短短一生中做出如此多事情？透过几百年的时空隧道，他的执着与努力感动了我们。
　　陈献章是努力的，当年在春阳台静坐十年不懈努力读书，终于悟“道”，体会了与前人不同的学术思想。但他并非不近人情之人，隐居乡村数十年里，无论是身份高低的人找他，他都尽情接待。他收弟子，彻底不附任何条件，甚至为学生免费提供食宿。
　　陈献章也是充满生活情趣的。在江门的陈白沙纪念馆里有一幅画，是陈白沙赶墟的情形，他乐呵呵地与家人一起赶墟，买回了诗卷与锄头。他在诗中，还讲述了自己吃蚬的场景，这些生活小事对他来说，却是其乐无比的享受。
　　虽然陈献章在晚年的诗中也有一些消极落寞的情绪，但在他生活的年代，即使原本对他有非议的人，在见过面后，也常常自觉惭愧，从而受他感化。即使经过几百年后，我们仅仅是从史籍记录下来的点点滴滴，却越来越被这位老人家感动着。

　　大事记

　　1389年，明朝基本实现全国统一，并推行一系列改革措施。
　　1435年，英宗继位。后来他宠爱太监王振，王振弄权干预政事。
　　1437年，土木堡之变。明军大败，英宗被俘，代宗继位。
　　1457年，被废的英宗复辞成功，重新登上皇位。
　　1468年，英宗去世，宪宗继位。他接纳官员对陈献章的举荐，又批准他回乡奉养母亲，是与陈献章有过接触的皇帝。
 
　人物故事
　　广东先贤，惟白沙先生能从祭于孔庙之中

　　陈献章(1428－1500)，字公甫，号石斋，出生于广东新会，后迁江门白沙村，世人称之为陈白沙。
　　陈献章的一生充满了坎坷与不平静，几次科举不中，一身学问但仕途无望。他生活的年代，正是明朝初期向明中叶的历史发展过程，他的大半生时光，是在王振弄权、土木之变、英宗复辟等社会动乱中度过的。
　　在当时，商品经济有所发展，为封建社会注入新的发展机遇，而在这段时间，也是一个学术气氛沉闷的时代，宋以来的程朱理学占据了意识形态的统治地位，思想界如同一潭死水。而陈献章在思想学说的创立，打破了程朱理学原有的理论格局，使明代的学术开始了新的阶段。
　　陈献章创立“白沙学派”，是明代“心学”大师，他的诗文别具一格，而字画也雄健有力。逝世后诏命从祀于孔庙，与历代圣贤位列于孔庙之中，据考广东省历史人物之中，能从祭于孔庙的，只有白沙先生一人而已，故有“广东第一大儒”、“岭南一人”之誉。
　　
　　第一阶段：立志于学
　　陈献章出生的时候，广东的经济正日渐走出落后，并且呈现商品化的倾向。商业的发展，令广东一些乡镇渐渐繁华起来，包括陈献章出生的新会和他生活了大半生的江门，都是商业繁盛的地方。
　　陈献章是遗腹子，父亲早逝，母亲抚育儿子，终生守节，因此，陈献章对母亲特别孝顺。少年的时候，陈家全家搬到江门白沙村，从此在这里生活了一辈子。
　　幼时的陈献章，是远近有名的聪明孩子，到了19岁时，进县学读书，开始初步显露他的才华。在20岁那年，他在乡试中排名第九，但过一年进京会试，仅中了副榜，并获得到当时最高学府——国子监就读的资格。但世间的事情常常不能如愿，他再一次应考时还是榜上无名。于是他南归回乡，从这时候，他已立志于学。
　　27岁那年，陈献章来到江西，师从当时著名学者吴弼时。吴老师也是一位大学者，是地道的朱学信徒，对学生要求很严格，教弟子躬亲耕作。在求学不到一年的时间里，老师与陈献章结下深厚师生情，但他觉得，书虽然读了不少，“然未知入处”，不满足于只听老师讲学而自己没有心得的学生，于是，告辞还乡。
　　
　　第二阶段：闭门读书
　　告别吴弼时老师，陈献章回到家里，在家附近的小庐山的山坡上筑成一间颇具规模的书舍，题名“春阳台”。从此，陈白沙一心隐居，专心读书，足不出户。为了减少对他的干扰，家人就在墙壁凿了个洞，饮食衣服，均由此洞递进。他不参加任何活动，不接待任何宾客，在家里博览群书，把古今典籍、儒家、佛家、道家的著作以及各种正史野史等，都仔细阅读研究。在这样的苦读之后，他感叹地说：“学贵自得！”
　　在闭门读书这十年里，陈献章终于开窍了，悟到了“自得”的道理，找到了“心”与“道”相吻合的门径。他提倡自得，独立思考，从而达到思想解放，他在思想解放中创立具有岭南特色的非正统思想体系，开岭南文化一代新风。
　　十年了，陈献章终于走出春阳台，开始接收学生，传授他的学说。他设馆授徒的消息一传出，珠江三角洲各地的学生接踵而至，他的教育事业兴旺起来，名气大了起来。于是，又有很多人劝他进京求取功名，陈献章再一次上京，但却再一次应试落第。
　　
　　第三阶段：真儒复出
　　这次进京，陈献章已经39岁了，他再一次来到国子监入学。国子监的主管官当时称为“祭酒”，他让陈献章以“和杨龟山《此日不再得》韵”作一首诗。陈献章所作的这首五古体诗，祭酒读后惊叹“龟山不如也！”令他一夜间名震京城。一时间，京城很多名人名士，争相与陈献章往来交友。
　　但是，命运又给陈献章开了玩笑，他这一次会试，竟然再次落第，这一下完全出乎人们意料之外。传说陈献章的试卷被遗失，到处找不到，这样才导致仕途失意，但真相如何已无从考证。不惑之年的陈献章，经历这次挫折之后，对功名已彻底失望。
　　
　　第四阶段：自立门派
　　这一次南归回乡，陈献章潜心学问，与弟子坐而论道，十几年里，他撰文、写诗，闸述他的学术思想，他的思想体系比较系统，来从学的弟子也愈来愈多。于是在这段时间里，他开始自立门户，创立了岭南第一个具有形而上意义、并且颇具影响的学术流派——江门学派。
　　但他的生活也没有平静下来，不断有人向朝廷推荐他，皇帝下了诏书，请他上京。在当地官员日夜不断催促下，陈献章动身了，在55岁的时候，他又一次来到京城。
　　他来到京城时，达官贵人纷纷与他结交，但他本来虚弱的身体在经长途跋涉后劳累得病倒了，再加上思念病中母亲，于是在京城才几个月，他还是申请返乡，皇帝也受他孝道感动，同意了。
　　陈献章回到家乡，在他晚年的日子里，他还是以讲学会友为生活的主要内容。他培养了一大批优秀的学生，然后在自己73岁时走完人生旅程。
　　在陈献章去世后85年，皇帝下诏让陈献章从祀孔庙，成为广东地区唯一从礼孔庙的人。江门陈白沙纪念馆梁炳尧告诉记者，在山东的孔庙里，现在还可以看到陈献章的牌位，与明代理学家王阳明的在一起。

　　其他成就
　　锄可耕矣诗可读，半为农者半为儒

　　陈献章的主要成就是创立江门学派，开创一代学术思想新风。但他也是个多才多艺的人，他不仅是哲学家、教育家，还是一名诗人、书法家。
　　
　　诗歌：雅健第一
　　陈献章的诗作雅健平易，他用诗来教育弟子，也用诗来传播他的学术思想。他没有著作，他的思想都寓藏在诗里面，将那些抽象的道理用诗来表达，从而以诗为教。他的诗中，也体现了学术思想的道德情怀，以诗载道。
　　陈献章认为，“作诗当雅健第一”，切忌庸俗和懦弱。在以雅健为第一原则的同时，也主张“平易”，即不故意修饰、雕琢，不故弄玄虚。
　　梁炳尧馆长口吟一首陈献章的小诗：“二五八日江门墟，既买锄头又买诗，锄可耕矣诗可读，半为农者半为儒。”诗里描述了他在日常生活中的场景，这首诗在江门民间流传很广，以前的小学生课堂上还经常用来作为小学生的读物。
　　
　　书法：奇戏雄健
　　陈白沙还是一个书法家，他的字刚健有力，继承王羲之等人的雄健风格，改变了元明以来圆滑、软弱无力的书风，进而使奇戏雄健的书风大行于世。
　　梁炳尧馆长向我出示了今人仿做的“茅龙笔”。据他考证，陈白沙晚年时分，因为他的字很漂亮，很多人求字，但当时岭南地方遥远，交通不便，好的毛笔总是买不到。于是他想出用江门当地特有的茅草，束成一束，末端打烂，令茅草的纤维露出来，然后用来写字。因为茅草的纤维质地较硬，弹性好，茅龙笔介于硬笔与毛笔之间。写字时须用中锋行笔，而写出来的每个字都留有“飞白”，每个字的转弯之处也是方形，字体刚劲有力，独成一体。
　　现在陈白沙纪念馆里还展出了这种“茅龙笔”，据说当地政府领导常用这种笔作为礼品赠送给客人，在馆里作为礼品出售，也很受游人欢迎。

　　江门寻踪
　　白沙先生的足迹遍布江门

　　在陈献章生活的江门市，很多地方都留下了白沙的旧址。而其中最著名的当然是陈白沙纪念馆。
　　我在陈白沙纪念馆原馆长梁炳尧的带领下参观了陈白沙纪念馆，这座纪念馆是在白沙祠的基础上建成，这里也是陈献章当年居住的白沙村，但村子现在已经与城市联为一体，曾经在陈献章诗歌中出现的小溪也找不到了。
　　走进馆里，在陈白沙塑像之后就是贞节坊，这是纪念陈白沙的母亲林氏，贞节坊是明代建筑，上有“母节子贤”四字，而“贤”字上半部还别出心裁地用“臣”、“忠”两个字构成。
　　贞节坊之后就是白沙祠。因为民间对陈白沙很崇敬，每个朝代都特别注意保护白沙祠堂，因此，虽然历经几百年，但经过历代的维护修葺，祠堂保存很好。祠堂共四进，分别是春阳堂、贞节堂、崇正堂和碧玉楼。介绍了陈献章的生平事例和学术成就，同时也展出他的大量诗画、书法作品，而碧玉楼则是陈白沙居住的地方。碧玉楼后，还有陈献章父母的墓地，还摆有简单的祭祀用品。梁炳尧馆长说，每逢重阳，原村子里的居民及后人都会从各地赶回来，在这里大规模拜祭陈献章。
　　除了陈白沙故居，江门市里遍地都有白沙的遗迹。在江边有一个钓鱼台，当年陈献章常在这里钓鱼，并建有这样的一个小院子。后来陈献章效防佛教传衣钵袈衫的做法，将这个钓鱼台作为自己的衣钵，传给最得意的弟子湛若水。