以前广州的花灯主要有两种形式：一种是纯粹用彩纸黏糊的百褶灯笼，另一种是用竹篾编织、纸绸封盖的竹编灯。前者由于制作简便，至今仍然常见于市面；后者则命途迥异，手扎工艺复杂而耗时，生产规模远远达不到现代工业的标准，所以逃脱不了过早被淘汰的命运。手扎的竹灯可以根据不同的造型而设计，结构复杂的大型宫灯、走马灯都必须用竹子编织框架，这种花灯的价格自然比较昂贵，特别是尺寸较大的编灯，往往只有达官贵人的府邸才会购置，而贫民百姓则只有买小型的果灯和动物灯张罗过节。
寻找之旅
纱灯与花灯
本来我们这期广州地理的题目，是古老的行业街之一，纱灯巷本来在河南宝岗路，纱灯是 家用以照明的气灯，光亮且炽可是记者多方寻找，纱灯及纱灯巷的一切早已湮没不存 和纱灯最有关系的，就是我们节日时赏的、挂的花灯了。传统的花灯完全用手工托作，靠 嘴喷射上色．完全不同于现在的塑料制品。目前，这门工艺也快消失了。
现在的大新路一带，据说是以前花灯艺人较为集中的地方．但在大马路的滚滚红尘中，丝毫找不到过往的痕迹。
人物采访
一个老人和花灯的八十载情缘
去年年底，广州手工艺界最老的民间艺人关根老先生，亲自制作了一个高1.33米、直径1米的特大红灯笼，委托南华西街党委献给江总书记以庆祝十六大。年逾90岁的关伯扎灯笼已经有80年光景，关伯他家从爷爷那辈起就开始从事扎作行当，到他时已是第三代。1925年关伯才刚刚16岁的时候，就跟父亲学扎狮，扎宫灯等。尽管关伯父子手艺娴熟，但在解放前也不得不为“饱肚”而苦苦挣扎，解放之后关伯一直在同福西路255号地下开铺扎竹，卖狮头、卖花灯，生意最旺的时候店面有十米宽，直到文革之后才因各种原因萎缩，但关伯仍一直坚持扎作工艺品。也许是与关伯没有缘分，登门拜访的时候得悉他已经出外旅游，无法亲自接受记者的采访。不过关伯的传人，也是他的保姆陆燕红女士还留守原地，通过陆姨的指点可以了解扎作老艺人平日的生活以及扎灯的“秘技”。只要有一口气，就不放弃扎灯。
记者(以下简称记)：关伯90多岁还能亲自扎灯吗？
陆燕红(以下简称陆)：关伯身体一向硬朗，而且生活非常有规律，他曾经说过只要还有一口气，就要坚持扎狮、扎灯。关伯每天早上六点起床，先要到江边散步并到附近的茶居喝早茶，十点准时回家睡半个小时，然后起来扎灯。中午也要休息一会儿，下午大概扎两个小时左右，晚上六点准时睡觉。这几年关伯身体状况开始变差，主要是腰骨疼痛，扎竹要弯腰，这也是职业病吧。
记：关伯有没有正式的传人？
陆：他没有正式招过徒弟，但他的子女基本上都会扎灯。只是后来他的子女都到香港及海外去了，没有人能够继承他的工艺，我平时伺候他的生活，所以他就把扎灯和扎狮的技巧传授给我。关伯虽然性格开朗，但是思想却比较保守，有一些扎竹的精巧技艺他不会随便传授，直到今年他才把全部的技巧告诉我，希望这个行业还能保持下去。
不用手工便不能制出原汁原味
记：现在的科技这么发达，为什么还要用人工喷壶这种落后的工具呢？
陆：其实关伯也试过用喷枪来代替喷壶，但因为灯纸太薄，喷枪很难掌握，稍不注意便会穿洞，所以他一直坚持用喷壶。这个喷壶是关伯特地叫打铜师傅帮忙制作的，原理和旧时的老式喷雾熨斗相类似，但关伯自己作了一些改良，所以效果非常好，着色有磨砂的质感。
记：关伯制作的花灯是按照传统的样式还是有所创新？
陆：他是一个相当聪明的人，看见什么都想用竹篾编织出来。传统的花灯有杨桃灯、月光灯、大彩灯、鲤鱼灯、宫灯等等，都有基本的样式。后来关伯觉得款式落伍，就用自己的方法进行创作，解放之后他制作过五星灯、洋石榴灯等等，后来他还想扎单车之类的新鲜事物，框架都已经搭好了。
记：手工扎灯有没有经济效益？
陆：其实手工扎的花灯售价很便宜，一般各种款式的小型水果灯也就是15块钱一个，最便宜的小月光灯卖10块钱，最复杂的大型七彩宫灯和大月光灯也只是卖150元，这个价钱十多年都没有变更过．做花灯很花功夫，小型的灯一天都做不成20只，而且成本也不便宜，比如做小兔灯，我们用的是真兔毛，一斤就要20多块钱。扎灯没有什么利润，关伯以往主要是靠扎狮头维持生活，只是一年春秋两季为了方便老街坊才特地做一批花灯应节。
工艺解密
每一根竹篾都划过艺人的手掌
寻访制作花灯细节的时候，恰逢关老伯云游海外，遂邀请了老伯的传人陆燕红女士现场演示扎灯的技巧。陆姨今年退休在家，一心研习扎作的技艺，“每一根竹篾都要经过亲手试探，以不生刺、不扎手为标准。”陆姨介绍花灯制作第一步时如是说，由此也可见传统艺人的一丝不苟了。
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扎灯先要用竹篾造架。市面上没有现成的竹篾，所以每一根篾都要亲手劈削——买回来的竹子一般有手腕般粗细，用竹刀对半劈开竹子，然后再对半细分，如此重复下去直至达到符合要求的尺寸。严谨的艺人，每削一根竹篾都要亲手试探一下边缘是否扎手，手工好的一刀下去便能够削出粗细一致的直条竹篾。
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有了竹篾便能够扎框，陆姨的手法是，能够用一根竹篾完成的结构绝对不会用两根篾来接驳，这样做可以减少驳位的数目和规模，完全利用竹子的张力绷紧灯笼。一段长长的竹篾，要用钢钳折弯以制造角度，扎灯艺人有一种老尺专门用来量度折竹的长短，这种尺子和普通的市尺并不相同，老尺的九寸相当于整一市尺，这是手工艺人特殊的工具了。
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折好竹篾以后，便要开始捆扎。不同造型的灯笼有不同的框架，简单的月灯、寿桃灯只要十来根竹篾便可以完成，复杂的宫灯、走马灯、鲤鱼灯则要多花点功夫，接驳竹篾的地方也随之而增加。捆扎竹篾用的是浆糊和砂纸，陆姨用的浆糊是关老伯亲自熬制的，用的材料是普通的面粉，至于砂纸，用的则是银行捆钞票的那种质料。一整张的砂纸买回来之后，用剪刀分隔成无数的小段，捆扎的时候用手指沾一点浆糊涂抹在接驳处，然后一边把小段砂纸搓成细条纸绳，一边把两段竹篾扎紧，还要一边添加浆糊。别看功夫简单，却是繁杂重复，扎一只最简单的灯笼也要十多分钟。
框架搭好之后便要蒙上蜡纸或粗绸。蒙蜡纸也有一番考究，先要用水喷湿纸面，使得纸张呈半软化状态，然后趁纸还没有晾干，便铺在框架之上。手扎的灯笼有各种造型，小兔灯、鱼灯、莲花灯等等，要由许多弧面组成，如果直接蒙上干纸，弧面则无法平整。软化的蜡纸在晾干之后自然绷紧，与框架形成统一的整体，结构非常紧凑。
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上色
上色则是制作花灯的点睛之笔。给花灯上色有两种方式，一种是用笔描画线条，另一种是用喷壶上色。关老伯的喷壶结构既简单又科学，两根铜制的细管成直角构造，一管插在颜料罐中，另一锥形管则用于吹气喷色。只见陆姨一手执喷壶，一手执花灯，含一口气然后用力喷出，颜料遂依从气流的路线急速进发，形成雾状着色在蜡纸之上，色块边缘朦胧，和现代喷笔的效果基本相仿。
最后的边料装饰工序这里就不再赘述了，唯有一点应该补充的是，手工扎制的灯笼还有精巧的设计，例如摆放蜡烛的地方，是用细铁丝绕成密罗纹的形式，刚好能包住蜡烛的下半部，却不至于轻易折断脆弱的烛身，这是普通纸糊灯笼所没有的配备。
广州：灯的城市
元宵 月上柳梢头，人约黄昏后
正月十五是元宵节，闹元宵看花灯，此时便是广州花灯最繁盛的时节。清代时，在现在的解放中路一带，新年的第一轮圆月刚刚升起，街上已人头涌涌，据民国初年《中华全国风俗志》记载，广州过去“十家则放烟花，五家则放花筒”，处处繁花四放，炮竹连天响。长长的舞狮。舞龙、舞鸾、舞象的队伍，队伍后面紧跟着“打十八”(即后来所称的“八音锣鼓柜”)，再后面是手举或手提各式灯笼的居民灯饰队。“打十八”、放炮、看灯的习俗．如今在广州的郊区还依然盛行，例如碰台村如今还保留着整套八音锣鼓的装备，不过这是老前辈的玩意儿了。
秋灯 中秋明月夜，万家灯火时
秋灯没有春灯那么讲究，但也有十足的派头。中秋节，在广州有种富有情趣的传统风俗，叫“树中秋”。每逢中秋节，各家要用竹条扎灯，灯的形状多样，不果品灯，也有鸟兽、鱼虫灯，也可砌成字灯。到了夜里，就在灯内燃烛，下面再联结许多小灯，用绳系在竹竿上。然后将竹竿插在房屋高处，如平台、屋顶或高树之上。入夜，满城灯火，如繁星点点，和天上明月争辉，以此庆贺中秋，也叫“树中秋”。
在广东，各家各户所挂的彩灯，多是自制，悬挂于门前或天台，相互品评、取乐，各尽其能，极备奇趣。普通的有削皮橙灯、铜鼓灯、兔仔灯、时果灯、鱼虾灯、鸡公灯等。比较有趣的，有飞机、大炮、火船，图案多样，如天姬送子、八仙贺岁、三英战吕布等，应有尽有，最大的可及一丈。都是用竹篾扎架，裱以彩纸或丝绢等，内则点上蜡烛，光可映射出来，亦有装上电灯，更为耀目，五彩缤纷，远近可赏。是日一到黄昏，无论大街小巷，屋檐瓦顶，骑楼天台，莫不火树银花，万紫千红，光如白昼。灯下满陈果饼，秉烛焚香，直到月上当空，全家围坐共食。或则三五成群，高谈阔论；也有情侣双双，细语如丝；小童则在街上持灯嬉戏，蹦蹦跳跳，欢笑之声，不绝于耳。
广州应节秋灯，市面上最多最全的是六角、四角、圆柱、球形的纸制小灯笼。其余飞龙、金龙、彩凤、飞马、孔雀、麒麟、金鱼、战舰、帆船、花篮等数十种，造型生动，五光十色。万紫千红的中秋彩灯，让夜晚的广州城，与明月争辉，同银河共灿。
本版撰文／本报记者杨湛
本版摄影／本报记者黄皓
下期预告：
在荔湾区恩宁路上，矗立着一个全世界华人侨胞都耳熟能详．神往眷恋的传奇式建筑一一八和会馆当年八和会馆像一座“火树银花不夜天”的娱乐城，灯饰璀璨．夜夜笙歌，粤剧红伶名优竞相登台献艺、接戏卖戏，戏迷票友“追星族”们更是欣喜若狂地听戏点戏、捧戏欢戏八和会馆的昔日神话，令存留至今的恩宁路成了一处令人心驰神往的“粤剧之街”西关也因此被称为“粤剧粤曲故乡”。
敬请关注下期《广州地理》。
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