《广州市文物普查汇编》
——白云区卷
【责任者】陈建华总主编，广州市文物普查汇编编纂委员会编
【出版发行】广州出版社，2008
【索书号】K872/174/[2]5
【馆藏点】广州图书馆广州人文馆
【推荐理由】《广州市文物普查汇编》收入广州市历次文物普查成果，包括不可移动文物和非物质文化遗产，包括墓葬、遗址、碑刻、建筑、古村落、历史街区，以及民间工艺和民间风俗等。收录文物年代下限为1949年。（曾应枫）
《广州市文物普查汇编》共14卷，其中含市的总览一卷，白云山卷一卷，12个区、县级市各成一卷，每卷分上、中、下编，上编为文物史迹，中编为古村镇和历史街区，下编为非物质文化遗产，比较全面地、准确地、科学地反映全市文化遗产的方方面面及其现状，是一部关于广州市文化遗产的重要著作。（程存洁、王美怡）
【精彩内容摘要】
贪泉遗址：
石门返照出胜景，一眼贪泉照人心
贪泉遗址位于石井街的石门。石门位处流溪河与小北江的交汇处，东西两山对峙如门，形势险要。汉武帝平南越时，楼船将军杨仆曾在石门大破南越水军。该处每当夕阳西下，霞光水色交映相辉，景色奇丽，“石门返照”入选宋元两代“羊城八景”。石门之南约0.5公里处有“贪泉”遗址，相传这里有一井泉，凡饮过该泉水的人都会变得贪婪，因此而得名。贪泉的传说显然是民间借以讽刺贪官污吏的。东晋元兴年间（402-404），广州刺史吴隐之赴任，途经石门，闻贪泉之说，有感而酌贪泉，并赋诗云:“古人云此水，一歃怀千金，纵使夷齐饮，终当不易心。”贪泉在五代时已渐湮没，后人曾在贪泉建碑，以警各级地方官员贪婪之念。明万历二十二年四月（1596）郡人右布政使李凤重刻“贪泉”碑。该碑于1963年移置广州博物院碑廊。碑宽0.86米，高2.34米，中刻“贪泉”二字。上面付刻吴隐之《酌贪泉诗》。今立于遗址之碑乃近年所复制。（P59）
百花冢：
爱国诗人的“落花地”
当时这里称梅花坳，位于兴华街梅花园广州军区喷涂厂内，始建于明崇祯六年（1633）。
百花冢原为明末广州歌女张乔墓地。墓前原立石碑，刻“歌者二乔张丽人之墓”，墓碑高1米，宽0.83米，篆书。还有墓志铭等，现均无存。墓志铭等拓片存于广东省博物馆。
现存两块紧靠的石英岩石。大的一块高约3米，在靠顶处斜刻着每字约0.20米的隶书“百花冢”，背面刻“隐心”。彭孟阳号称“隐心道长”，由此可知“百花冢”三字为彭孟阳所书。左旁竖刻小字3行，只辨其中有正楷“山张”二字。小的一块高约1米余。两石紧密相依，书称“妆台石”，当地人称之为“蝴蝶石”。现石隙处有数株石栗树。当时驻军已用石基将两石围起，形成假山状。
张乔（1615-1633），字乔婧，号二乔，又名张丽人。籍贯江苏，其母入粤生乔，随母沦落为歌妓。当时，广州名士、抗清著名将领陈子壮结南园诗社，集广州名流12人。张乔常参与诗社集会，为诗人弹琴伴唱，作画助兴。张乔仅活19岁。死后，由其生前好友、番禺名士彭孟阳在白云山梅花坳择地安葬。出殡之日，广州骚人墨客前来送葬者百余人，各执一花。环植其墓，并各赋诗一首，以寄哀思。张乔墓为百花环抱，因此称“百花冢”。张乔有遗诗130首，彭孟阳除了营葬张二乔并赋诗悼念之外，还将张二乔于诗坛之友唱和等诗作一百余首结集刊印，题名《莲香集》。
百花冢墓表已不存，广东省博物馆存其拓本，长0.71米，宽0.54米，同为黄慈博、伍佩琳等人督拓。（P117-118）
宋名贤陈大夫宗祠（陈子壮纪念馆）：
瞻仰血染越王台的悲壮
宋名贤陈大夫宗祠位于金沙街沙贝村下元里，始建于明代嘉靖年间（1522 -1566），清道光二十七年（1847）重建，1927年重修，1986年曾全面修葺。坐北朝南。三路两进，总面阔26.8米，总进深30.9米。建筑占地面积828.12平方米。中路为正祠，由头门、天井、后堂组成，左右为衬祠。硬山顶，人字封火山墙，碌灰筒瓦。绿琉璃瓦当剪边，木雕封檐板。青砖墙石脚。祠前有宽广地坪，再前是池塘。
陶塑瓦脊上有琉璃牡丹装饰，上塑“道光丁未”和“英华店造”字样，1986年维修时重新装上鳌鱼宝珠，为广东省内现存较早琉璃瓦脊之一。墀头饰有琉璃人物亭阁。石门额阴刻楷书“宋名贤陈大夫宗祠”，门夹石两边挂一副木制门联“一门七进士；四代五乡贤”。联中“七进士”指自陈氏始祖陈康延（南宋）至陈子壮（明末），陈门共有7名进士；“五乡贤” 谓陈氏家族中有不少贤者，虽未任官职，但或文或医，皆誉满乡里。
第二进后堂正脊悬挂“世德堂”和清廷赐给陈子壮“忠简”的牌匾。后堂正中塑有陈子壮坐像。左边次间墙后立一方重刻的宋名贤陈大夫宗祠碑。世德堂右侧衬祠为忠烈祠，是祀奉明末抗清志士陈子壮的。后人称陈子壮与顺德陈邦彦、东莞张家玉为“明末岭南三忠”。
宋名贤陈大夫宗祠现保存完好，有专人负责管理，辟为陈子壮纪念馆，衬祠内陈列有陈子壮的一些书稿和物品。
根雕：
朽木化神奇，枯木再逢春
根雕工艺在我国有着悠久的历史，早在秦汉时期，已经有人把根雕当作艺术珍品进贡给皇帝赏玩，有的根雕甚至被视为某人毕生之至爱而置其墓中陪葬。
由于根雕“三分人工，七分天成”，所以它很难成为一种赖以为生的工艺行业，多为民间“有志者”的业余爱好，一旦觅得好材料便仔细观察，反复构思，力图尽可能多地保持其自然的形态，凸显作者看中的某种艺术形象的神韵。所以根雕的功夫并不在手工，而在乎心思。根雕与传统木雕的根本区别在于：根雕崇尚自然，而不苛求形似；而木雕则全靠手工雕琢，按图施工。
白云区山林茂密，树木繁多，为根雕创作提供了丰富的原始材料。改革开放以来，人们生活水平大大提高，故根雕爱好者越来越多。
被同行戏称为“根痴”的王增丰是高级工艺美术师、中国雕刻艺术大师、中国民间文艺家协会委员、广东省锃风民间艺术研究院院长。王增丰入伍前就喜欢玩根雕，在部队二十多年间，他的根雕作品被首长、战友争相收藏。转业之后生活之路也曾坎坷，但他始终眼不离根、手不离刀，放不下对根雕艺术的执著和痴迷。为了寻“根”，他遍访祖国名山大川，新疆戈壁上的胡杨、南国荒野上的香樟、崇山峻岭上的羊蹄甲、悬崖陡壁上的细叶榕，都可以成为他创作的材料。
王增丰的根雕创作着重于神韵的发掘。他说：“在艺术上我追求‘韵’，讲究‘悟’，偏爱抽象的东西，力求随形而上，雕琢无痕。”著名书法家欧广勇撰联称赞王增丰，联曰“雄怀虎胆；妙点龙睛”。湖北美术馆馆长、著名画家鲁慕迅的题诗“千年古木，天赋其形，妙手一触，忽然通灵”，更是高度评价王增丰的根雕创作有“化腐朽为神奇”之功力。（P584-585）
上马、落马：
诉不完的乡思
白云区有人和、蚌湖、龙归等著名侨乡。在侨乡，若某人将要离开故乡到异国谋生，临行要祭祀家神、祖先，祈求庇荫，并设宴款待亲朋好友，相互叙别，这种礼仪活动叫“上马”。
上马，意为整装待发，策马前程，亲朋好友自然临别依依。这天，所请的亲戚都会送来公鸡、猪肉、饼果等贺礼，并向远行人递上“顺风”利市（简称“顺风”）。所请的朋友，一般只需递上“顺风”即可。“顺风”的钞票数目，也要图个吉利，如8元、80元，即取其“发”的谐音；更有心思的，封上128元祝其“实易发”，封168元祝其“一路发”，如此等等。这一“顺风”，既是贺仪，又有资助其上马登程闯富路之意。自然，摆上马酒的丰俭和规模，要视其经济能力而定。
在异国谋生的华侨，奋斗多年后，有所积蓄，便回乡省亲，当第一次从国外回乡时，一般都摆“落马酒”欢宴亲朋，酬谢神恩。与上马时相反，受邀饮落马酒的人无需送贺礼、红包给归来者，而海外归来者必向小孩、长者、至亲等馈赠钱物“手信”。这习俗至今依然盛行于白云区侨乡。
白云区有着深厚的历史文化积淀，三元里抗英威震中外名垂史册；明末陈子壮抗清故事青史永存；招子庸的粤讴流唱岭南传誉海外；还有升平社学、石井桥、贪泉、石井兵工厂等历史遗址，历史资源、文化积淀、人文景观互为渗透融合，使白云大地糅合着独特的地方色彩。
声明：本文的文字及图片来源于《广州市文物普查汇编》——白云区卷，版权归原作者所有。
点击【阅读原文】可跳转阅读电子书（电脑阅读效果更佳）
