心灵地图

“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来 。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”(唐•苏味道《正月十五日夜》)“锦里开芳宴，兰缸艳早年：缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。”(唐·卢照邻《十五夜观灯》)——说的是什么？元宵。从这两首诗中，隐约可以看到唐代元宵之夜的无限风情。中国的“情人节”，原来在古代就这么火爆！火树，星桥；明月，游妓；缛彩，繁光；星落，月悬——古人的悠闲自在，让人倾慕不已。   
古代的元宵节情景，我没有经历过，所以无法确切道来。我的记忆停留在小时候。晚上，小山村，万山寂静，虫儿鸟儿都躲到了隐蔽的所在。一群提着小灯笼的“小鬼”出发了，每一条村巷都挤满了红彤彤的灯笼，远望像火龙。每家每户都准备好了蜡烛、香火之类；也有一些富贵家庭，包着若干个数量不等的小红包，给“小鬼”们“打赏”。这还是“小不点”灯笼队。真正火爆的，是那些快成人的大小伙，他们三五成群地组成了“跑马队”。自然没有马，一个“骑马”的小伙子前后各挂一个蒙了红纸的竹篮，在前面竹篮的缝隙里插上蜡烛——这个动作得小心，一不留神就把工具全烧了——“马”就做成了。再加上一个摇铃铛的、一个提着袋子收钱的，如果阵容再大些，就会有人拿着鼓啊锣啊什么的。黑暗的山村里(正月十五家乡经常是阴天或下雨，所以很少有月亮)，叮叮咚咚的跑马队把村子闹活了!老少爷们这天夜里都非常开心，所有的烦恼似乎都抛到了九霄云外。   

现在的孩子们玩的花灯也越来越时髦了。

成年后，这些习俗逐渐淡薄，像那些远逝的记忆，幻化成一缕缕烟雾似的东西。生存的压力，工作的不顺心，恋爱的风波，人际交往的疲惫，慢慢消磨了对节日的感觉。来到广州，面对钢筋水泥的城市，和各自奔波的人群，不知不觉中，内心那点仅存的纯真也慢慢被溶化，恍惚间便加入到奔走的身影之中。所以，在城市里谈论元宵佳节，就好比在千里之外，想念自己心爱的姑娘一般，无所用，但很美。   
而谁都清楚，城市其实是最需要。节日滋润的。尤其是中国的传统节日，那种泛着中国传统文化“面目”的灯会庙会、舞狮舞龙等活动，往往能勾起所有观赏者儿时的记忆，勾起一些伤感、一丝幸福、一点激动、些许返还纯真的冲动。这些感情、情绪，会把日常生活中充斥着的烦恼无助感以及空虚冲淡那么一点——仅这么一小点，就足以使一个人对生活更有信心，让自己充满活力，让生命焕发光彩。这个时候的城市，是幸福的城市，它因真情与爱的漫溢，而变得生动、有趣，布满生存的勇气。 
 
狮龙腾舞“打十八"   

旧时的广州在元宵节这天有许多民俗现象非常有特色。据称，在清代时，现在的解放中路一带，新年的第一轮圆月刚刚升起，街上就站满了熙熙攘攘的人群。据民国初年《中华全国风俗志》记载，广州过去“十家则放烟花，五家则放花筒”，处处繁花四放，炮竹连天响。长长的舞狮、舞龙、舞鸾、舞象的队伍，队伍后面紧跟着“打十八”(即后来所称的“八音锣鼓柜”)，再后面是手举或手提各式灯笼的居民灯饰队。在元宵游行队伍中，还有特意组织的、以金童玉女扮饰的民间故事表演队，如“天女散花”、“六国封相”、“哪吒闹海”等，游行队伍常常达数里之长，穿大街、绕小巷，所到之处，居民们燃烟花，放炮竹，热闹非凡。

今日三元宫内的香火依然十分畅旺。

灯节开灯做灯酒 
 
元宵节又称灯节。在广州旧风俗中，从初十就该“开灯”，包括大三星灯、小三星灯、百花莲藕灯、树头灯等。“开灯”时，要在宗祠或在神堂的正中央、两旁和大门口各挂一对莲花灯；另外在灶君、“床头婆”神位、街上土地庙也要放上一个小灯。“开灯”的当晚，如果有上一年元宵后出生的男孩子的家庭，要请外婆和亲戚朋友来家庆贺，俗称“做灯酒”，以示祝贺“添丁’’。外婆要送小孩衣服、鸡，肉、米、酒等礼物，其他客人也要带些礼物。广州人过去在正月十二这天，还有替“床头婆”开灯之俗，祈求床头婆保佑孩子平安长大。这灯称为“亚婆灯”，是用红、黄、绿几色彩纸糊成六角圆筒，然后粘合而成的小灯。正月十三在厨房里点灯，称“点灶灯”，直点到十五元宵夜。正月十三要“试灯”，即“试点元宵灯”。十四是“上元节”(元宵节又称上元节)的前夜，各街道居民点纷纷搭彩棚，挂花灯，舞狮舞龙，预演元宵节日，也叫“试点”。节前数天，街巷摊档，竞售各式花灯，争奇斗丽，称为“灯市”，具有浓郁的节日气氛。

扮相有别于其他地方的“客家狮子”。

三乡十里轮流闹   

旧时，广州郊区的乡镇，还有在农历十六至十九日轮流闹元宵的旧俗。郊区人民讲究团结，为了方便各乡镇群众在元宵节时互相拜贺，十里八乡的乡民约定轮流进行元宵活动。原三元里乡的乡民至今仍保留在正月十八闹元宵的习俗，每逢此日，原十里八乡的居民都来参加活动，敲锣打鼓，唱歌跳舞，交朋结友，一派欢乐祥和。

风车好运带回家   

现在，广州的元宵灯会演变为每年的元宵之夜，广州各公园以及娱乐场所，包括街道两旁和珠江沿岸都张灯结彩，全城不分大街小巷各式各样的彩灯琳琅满目。主要灯品有走马灯、夹纱灯、丝料灯、宫灯、各式形象纸扎灯、富有地方传统特色的花果灯、大型彩灯等，现在各式各样的霓虹灯也加入了节日行列，将广州打扮成一个五彩缤纷的海洋。   
广州市内的元宵习俗，自20世纪60年代开始，除了张灯结彩和进行文艺活动以外，传统的民俗行为已逐渐淡化，但自80年代国家实行改革开放以后，许多居民又恢复了元宵节的活动。每逢正月十五这天，居民们一大早便到越秀山南麓应元路三元宫烧香，烧完香买回大香或纸糊风车带回家——意思是：带好运回家。

每年去文化公园看花灯是广州人例牌的闹元霄节日。

元宵节起源考据   

一种意见认为元宵节形成于唐代。《七修类稿》云：“元宵放灯，起唐开元之间，……从十四至十六夜，后增至五夜。”林达祖的看法与《七修类稿》稍有不同。他在《唐宋时代元宵看灯的盛况》一文中根据《旧唐书》有关睿宗的记载：“景龙四年，上元夜帝与皇后微行看灯，因幸中书令萧至忠之第。至丁卯夜又微行看灯。”认为“元宵灯节在明皇的父亲睿宗朝代已盛行了”。   
另一种意见认为元宵节是汉代传下来的。罗启荣、欧仁煊在1983年9月出版的《中国年节》中认为：“汉文帝是周勃勘平‘诸吕之乱’以后上台的。勘平之日是正月十五。每逢这天夜晚，汉文帝都要出宫游玩，‘与民同乐’。‘夜’在古语中又叫‘宵’，于是，汉文帝就把正月十五这一天定为元宵节。不过，当时还没有放灯习俗。到了汉明帝永平十年(公元67年)，汉明帝为了提倡佛教，敕令在元宵节点灯，以表示对佛教的尊敬。这是元宵节放灯的起源。”   
还有一种意见认为元宵节源于释道的宗教活动。《涅盘经》日：“如来维讫，收舍利罂置金床上，天人散花奏乐，绕城步步燃灯十二里。”《西域记》亦日：摩喝概国，正月十五日，僧徒俗众云集，观佛舍利放光雨花。而《岁时杂记》记载说，这是沿道教的陈规。道教把正月十五灯节又称为“上元节”。
  
神话   

传说在很久以前，有一只神鸟因为迷路而降落人间，却意外地被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，就下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人类通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷，吓得不知如何是好。过了很久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里挂起红灯笼、点爆竹、放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了”。大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天兵往下一看，发觉人间一片红光，以为是大火燃烧的火焰，就禀告天帝不用下凡放火了，人们就这样保住了生命及财产。为了纪念这次的成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。   

传说   

有传说灯节源于汉武帝。当时宫女元宵正月过后想念家中父母，宫深禁严，怎么外出相会呢？足智多谋的东方朔得知后很同情，便设计成全她们，他先散布谣言，说火神君将派员火烧长安城，城里宫内一片恐慌。后又向武帝献计，十五晚上宫廷内人员一律外出避灾，满城大街小巷，庭院屋门，都挂上红灯，好像满城大火，以骗过天上观望监视的火神。武帝允诺，宫女们元宵遂趁机与家人相会。从此，每逢正月十五都要放灯。   
还有的传说，元宵灯会源于民间的“放哨火”等农事习惯。每年正月十五左右，春耕即将来临，各地农民忙于备耕等工作。一些地区的农民就在这天晚上到地里把枯枝杂草拢存一起，放火烧掉，以除虫害。

三个讲究   
吃元宵   

相传，春秋时期某个正月十五日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。楚昭王请教孔子，孔子说“此浮萍果也，得之主复兴之。兆”。这样，吃元宵就像征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。元宵在南方称“汤圆”、“圆子”、“浮圆子”、“水圆”等，由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂等，煮、煎、蒸、炸皆可。